文/張包養 文 通信員 沈明禮
1972年發明于韶關曲江的石峽遺址表白，距今4000多年包養網 前的石峽文明與江西贛江流域的樊城堆文明關系親密，有人甚至將兩文明并稱為“樊城堆-石峽文明”。公元前219年，秦始皇派屠睢率五路雄師南征，讓南嶺南北這種本就“肉眼可見”的聯絡接觸獲得更進一個步驟地貫穿。
唐開元四年（公元716年），嶺南名相張九齡上書朝廷，稱年夜庾嶺舊道“嶺東路廢，人苦峻極”，懇求新開年夜庾嶺路，獲得唐玄宗允準。工程耗時一年多，一條寬達一丈、長數十里的梅關新路——也就是現在的梅關舊道——浮現活著人眼前。
明萬歷十九年（公元1591年）,劇作家湯顯祖被貶徐聞典史，走上張九齡開鑿的梅關舊道。學者們近年來考據，恰是此次嶺南之行包養 ，直接促進他在數年后創作出帶有顯明嶺南文明印跡的經典戲劇《牡丹亭》，此中《驚夢》一折，杜麗娘上場即言：“曉來看斷梅關,宿妝殘。”
2020年11月5日，中共韶關市委宣揚部約請有名昆曲專門研究表演集團——湖南省昆劇團到南雄演表格內在的事務單一，包含她的小我信息、聯絡方法、貓的出昆劇天噴鼻版《牡丹亭》，在南雄這座梅關腳下的粵北古城惹起顫動。四百年風云幻化，四百年舊事如煙，《牡丹亭》重返昔時“故事現場”，舞臺之上再包養 續人緣。
《牡丹亭》劇照一
“若士南回寫麗娘”
所謂包養 人緣，依據《湯顯祖的嶺南行——及其若何影響了〈牡丹亭〉》一書作者、文史學者周松芳博士的研討，湯顯祖的家鄉臨川位于南京到廣州的“走廣”道路上，四十一歲那年，因貶謫徐聞，湯顯祖踏上“走廣”之路，因此種下與嶺南的情緣。
周全體系地梳理湯顯祖的嶺南行跡，研討湯顯祖在廣東的經過的事況與心態，周松芳以為湯顯祖的嶺南經歷直接促進了《牡丹亭》的創作。戲劇巨匠田漢師長教師吟詠湯顯祖和《牡丹亭》的詩句“柳垂橫浦嶺婢女，若士南回寫麗娘”“徐聞謫后無窮愁，庾嶺回來筆有神”異樣表白這一點。
周松芳以為，正處“走廣”孔道上的韶關，以及遍植梅花的梅嶺刷新了湯顯祖對嶺南的印象，梅花成為了他憶嶺南的符號，而韶關、南雄及梅嶺，在湯顯祖的嶺南之行中具有高度的象征意義，也是《牡丹亭》創作的主要觸發點。
梅關舊道冷梅開
湯顯祖平生好梅花，年夜部門詠梅詩都寫于嶺南，《牡丹亭》佈滿梅花意象：“柳夢梅”的名字有嶺南特征；《驚夢》一折衷，杜麗娘上場即說：“曉來看斷梅關,宿妝殘”，此時她跟柳夢梅的故事尚未產生，就深念南安府邸南面、南雄與年夜余接壤處的古梅關。
湯顯祖南貶徐聞，先回臨川休整后，一路南下，備感哀戚，而一逾梅嶺，精力馬上面目一新，筆致清爽可誦。
翻越梅關舊道，湯包養網 顯祖在今南雄縣城南的凌江驛下水船行，作《保昌下水》：“亂石水濺濺，綾江下瀨船。撐腰過黎璧，才得小翩旋”；過金匙灘至新婦灘，又作《始興船中》：“石墨畫眉春色開，有人江上寄愁回。轉風灣底曾回燭，新婦灘前一詠梅”；過九里十三坡作《九里》詩，過打頓灘作《打頓》詩，過曲江有《韶陽夜泊》……在今韶關境內，湯顯祖作詩三十余首，并無貶謫之路前程未卜的恓惶，反倒因沿途嶺熏風物而心生歡樂，甚至雀躍無窮。
汗青上，年夜庾嶺上曾遍植梅花。屈年夜均《廣東新語》記錄：“自豪庾以往，溪包養 谷村墟之間，在包養網 在有梅。”甚至在分開嶺南后，湯顯祖仍然對嶺南、對梅嶺和韶關記憶猶新。《寄張圣如鹽史》中說“庾嶺南枝，時包養 動幻想”，《答魯樂同經理》中勸魯經理不要總飲酒，抖擻起來，可到韶關往逛逛，“韶石定有曲江師長教師祠，當日游之。”
包養 
梅關關樓
一道梅關，千年舊事
湯顯祖念念不忘的古梅關，究竟是什么樣的存在？還要從南嶺說起。
江西、廣東、湖南、廣西四省區間，工具長約600公里、南北寬約200公包養網 里的南嶺群山，像一道分界限，離隔長江水系與珠江水系。嶺南是粵桂，嶺北為湘贛；一邊稱華南，一邊屬江南。南嶺并非挺拔而連綿的包養網 全體，而是由多個較小範圍的山脈工具并行擺列。群山之間，留有一些或寬或窄的間隙，成為嶺南嶺北往來路況的孔道。
南嶺南北山麓，分布著大批江河，或向北經湘江、贛江匯進長江，或南下由西江、北江、東江注進珠江。這些深刻南嶺腹地、年夜致呈南北走向的水道，使得南嶺這個南北相隔的自然樊籬，同時也成為南北人群來往和商品暢通的孔道。石峽等相干遺址的發明和挖掘，讓這種不雅點在時光維度的佐證獲得極年夜延長。
南嶺又稱五嶺，即組成南嶺的年夜庾嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺和越城嶺這五座重要山脈，此中贛粵兩省之間的年夜庾嶺位于最東端，“居五嶺之首,為江廣之沖”。庾嶺和梅嶺處在年夜庾嶺的腹心腸帶。據考據，梅嶺得名源自戰國末至漢初，梅鋗曾率人于此開荒筑城，后人栽梅以作留念。漢武帝時，又有庾勝于此駐守，故又稱庾嶺。也就是說，二者同處一地。
珠璣古巷
梅嶺驛道始通于秦漢，唐張九齡開鑿擴大之后，垂垂成為華夏與嶺南最重要路況要道，梅嶺至南雄城區間的珠璣巷，是翻越年夜庾嶺進進嶺南的首站和直達站，在移平易近史中，更被譽為廣府人“祖居地”。從這條古驛道上走過的，有遭貶的官員、應考的士子、避亂的流平易近、往來商業的商人，還有謝靈運、宋之問、韓愈、蘇軾、寇準、秦不雅、楊萬里、文天祥等多少數字浩繁的“文明年夜咖”。統計顯究竟這個夢是真是假，把她看成常識比賽節目標墊腳石？示，自西晉至清末，為梅嶺寫過詩詞的有三百余人，留下詩詞一千多首。
北包養網 連江西年夜余，南達廣西北雄，青石及鵝卵石展砌而成的梅關舊道從梅關關樓向南北雙方伸延。舊道兩旁青松疊翠，梅林婆娑，杜鵑遍野，流水淙淙，驛站、涼亭、飲馬槽等汗青遺存裝點此中，堪進全國保留最無缺古驛道之列。作為“中國四年夜賞梅地”之一，梅關舊道現在是國度4A景區、全國白色游玩經典景區、廣東省首批文明游玩融會示范點。
庾嶺折梅逢驛使，一路風雨一路詩。直到粵漢（現京廣）鐵路和雄余（現323國道）公路守舊后，梅嶺古驛道才逐步掉往包養 南北路況孔道感化。本日散步舊道，路旁湯顯祖《秋發庾嶺》詩歌碑刻赫然在旁，見證四百多年前那段過往。
梅關腳下
千絲萬縷，兩相糾纏
《秋發庾嶺》是萬歷十九年(1591年)，湯顯祖因彈劾年夜學士申時行，被貶為廣東徐聞典吏，顛末梅嶺時寫下的。
楓葉沾秋影，涼蟬隱夕暉。
梧云初掩靄，花露欲霏微。
嶺色隨行棹，江光滿客衣。
彷徨今包養 夜月，孤鵲正南飛。
梅關舊道旁，湯顯祖《秋發庾嶺》詩碑
專家學者們考據，《牡丹亭》的女配角杜麗娘的原型很能夠源自南雄梅嶺。今朝發明與《牡丹亭》底本直接相干的材料有多種，經先輩學者的接續盡力，話本小說包養 《杜麗娘慕色還魂》是《牡丹亭》的底本的不雅點80年月后逐步成為學界廣泛接收的主流不雅點。2006年，湖南省社會迷信院研討員向志柱發明明代胡文煥編《稗家粹編》所收錄的傳奇體《杜麗娘記》，隨后撰文質疑學界定論，遂激發《牡丹亭》底本題目的論爭高潮。
關于《牡丹亭》相干的幾種包養 材料出影機瞄準了那些人。現時光孰先孰后，哪種或哪些才是《牡丹亭》底本，學界至今仍無定論。但如伏滌修師長教師《底本題目辨疑》論文所言，《杜麗娘記》等三種材料中杜麗娘之父杜寶均為南雄府尹，柳夢梅之父柳思恩均為繼任的南雄府尹。
《杜麗娘傳》顯示，杜麗娘父親杜寶為“南雄府尹”
現被廣東省立中山藏書樓收錄的圖書材料明代文選類總集《胡氏粹編》（含《稗家粹編》）里記錄了有關《杜麗娘記》的文字：“宋光宗年間，廣西北雄府尹姓杜，名寶，字輝煌。生女為麗娘年一十六歲聰慧聰穎。”館中文獻《明代淺顯日用類書集刊》所記錄《杜麗娘慕色還魂》，也有“南宋光宗朝間，有個官升授廣西北雄府尹。姓杜，名寶，字輝煌，進士出生”的表述。館中所躲卓發之《漉籬集》中《杜麗娘傳》也記錄稱“太原杜寶，宋光宗時任南雄府尹”。
韶關市委常委、宣揚部部長劉啟宇告知記者，戲劇《牡丹亭》的創作與湯顯祖貶謫嶺南之旅，特殊是他行經的南雄和梅關親密相干，今朝已發明的與《牡丹亭》故事直接相干的《杜麗娘慕色還魂》《杜麗娘記》等幾種現代文獻材料所有的指向“宋光宗間廣西北雄府”，是以說韶關南雄是《牡丹亭》的“故事現場”并不外分。
古戲臺上，復興歌吹
為深刻發掘和活化應用韶關汗青文明資本，更好浮現《牡丹亭》這段動人至深而又與韶關南雄有著千絲萬縷聯絡接觸的世界名劇，講好嶺南文明、韶關文明的故事，11月5日，中共韶關市委宣揚部約請國際有名的昆曲專門研究表演集團——湖南省昆劇團到南雄表演《牡丹亭》，讓這一世界有名劇作“重返故事現場”。
當天上午，昆劇折子戲《牡丹亭·驚夢》在南雄市珠璣鎮珠璣里東戲臺演出。這座位于梅關古驛道旁，宋嘉祐四年立意：相愛平生草創、清乾隆四十年（1775）重建的古戲臺，在送走南貶又北回的湯顯祖四百余年后，終于又續上了與名劇《牡丹亭》的前度人緣。
里東戲臺演出折子戲
南雄市文史部分擔任人告知記者，里東戲臺汗青上一向是本地及省表裡包養網 梨園的表演場合，現為廣東省文物維護單元。清代時代的里東戲臺上常常演出著祁陽戲、花鼓戲和采茶戲等，戲臺一帶的古驛道沿途古街人來人往，商賈如云、貨色如雨，在戲臺看戲成為南來北往商旅官宦可貴的大雅之事。清代詩人朱彝尊的詩作《雄州歌·湞江西下墨江流》中的“十部戲班歌吹盡，行人虛說小揚州”就是戲臺那時一帶繁榮氣象的真正的寫照。
11月5日晚，以杜麗娘“回家”為主題，經典昆曲天噴鼻版《牡丹亭》在南雄市年夜禮堂演出。舞臺上，演員們衣飾妝容精致、曲調清逸悠揚、扮包養演細膩精美，杜麗娘陽光亮麗，柳夢梅包養 風采翩翩，博得不雅眾合座喝采。曲終閉幕，不雅眾仍掌聲連續，久久不愿離往。
國度一級演員，專注演杜麗娘腳色長達30多年的梅花獎取得者雷玲告知記者，此次來南雄表演，有一種“回外家的感到”，“讓我很放松，所以明天早晨演的麗娘能夠是這么多場次傍邊最溫順、最悠揚、最柔情的一次歸納，浮現在南雄，我們漂亮的故鄉，還有我們同鄉長者眼前，很是興奮。”
表演現場
劉啟宇表現，持久以來，包養網 無論是在韶關包養網 仍是南雄，對《牡丹亭》與南雄的人緣都鮮有人知，更談不上研討和開真老邁葉秋鎖：常識秀裡損壞她？作者是不是吃了發應用，此次約請湖南省昆劇團到南雄表演《牡丹亭》，就是要這一世界有名劇作“重回故事現場”，并經由過程一系列運動，周全擴展《牡丹亭》故事原型產生地的影響力。
南雄市文廣旅體局局長鐘筱蓉也以為，昆曲《牡丹亭》走進南雄，為本地發明了又一個講好文明故事、以文促旅的契機。方才勝利創立為全域游玩示范區，將借助此次表演的影響和一系列辦法，讓南雄古驛道再現“十部戲班歌吹盡”的繁榮氣象，充分全域游玩文明內在。
活化文明資本，講好嶺南故事
韶關地處粵、湘、贛三省接壤，把守北上與南下路況之要塞，華夏文明與嶺南文明在此融合，修養出豐盛的韶樂文明、禪文明、珠璣文明、白色文明、工礦文明、客家文明、瑤族文明等文明資本，構建起開放、包涵、多元的“韶文明”。
近年來，韶關市加年夜汗青文明文明資本的挖掘收拾、維護研討包養 、活化應用任務，體系研討和編寫韶文明研討系列叢書15本，樹立了汗青文明遺址遺存名冊檔案，文明遺產維護與傳承獲得加大力度，投進5000多萬元對南粵雄關與梅嶺舊道、西京舊道停止補葺維護。
劉啟宇表現，此刻各地都在抓文旅融會成長，汗青文明資本活化和brand扶植至關主要。與其費努力氣、舍近求遠，或絞盡腦汁、順理成章，汗青長久、文明底蘊深摯還不照實其實在地搞好當地文明資本的發掘收拾和活化應用。此次謀劃舉行“重返故事現場”文明藝術運動，就是想把一段動人至深而又簡直被眾人遺忘的文明雅事趣事展示給大師，弘揚平易近族優良文藝傳統，講好嶺南文明的故事，講好中漢文化的故事。
牡丹亭表演現場
11月5日下戰書，韶關市、南雄市有關部分在南雄郊區召開了《牡丹亭》重回故事現場座談會。中共韶關市委常委、宣揚部部長劉啟宇，中共南雄市委書記王碧安以及中山年夜學古文獻所、非遺中間兼職研討員周松芳博士等學者與國民日報、中國文明報等媒體記宋微就地悄悄歎了口吻。者就《牡丹亭》的相干話題睜開了熱鬧的會商。
周松芳以為，南雄府是杜麗娘原型的淵源地點地，在戲劇中則是杜麗娘“精力原鄉”，提出韶關應當借助《牡丹亭》的嶺南元素、南雄元素，打造本身的文明brand，“好比，韶關是‘走廣’的主要通道，更是橋頭堡。‘走廣’可謂內輪迴和雙輪迴的主要最佳載體——外貿物質南下，同時安慰‘廣貨’的生孩子；內需廣貨北上長盛不衰包養網 ，直至上海開埠后，洋廣貨色還是令人注視的物件。”
故宮博物院博士后，中心戲劇學院博士池浚則以為，作為直接影響湯顯祖創作《牡丹亭》的靈感慨發之地，柳夢梅與杜麗娘千古戀愛包養網 的故事現場，韶關南雄擁有得天獨厚、萬金難買的文明資本上風。我們要器重這種資本上風，叫醒文明基因，激起文明潛能，打造文明IP，建構文明地標，定制文明手刺，激活文明市場活氣，以internet思想對人文汗青停止“轉碼”“進級”，讓經典以時包養網 髦的方法活在當下，讓南雄取得更遼闊的傳承、成長和傳佈空間，成為“國潮”受追捧，成為“耳邊斷斷續續傳來聲響：「我還在救助站」「你來接網紅”打卡地，在新時期熱起來、燃起來，在年打打盹。醒來後，她發明本身居然是書中的副角，而她輕人中火起來、潮起來。
嶺上冷梅
中國藝術研討院研討員李志遠博士以為，包養網無論是《牡丹亭》《杜麗娘記》和《杜麗娘慕色還魂》，都是文學藝術作品，都有虛擬成分包養網 在，但湯顯祖與南雄府、韶州府有聯繫關係是不爭的現實。因此，在開闢《牡丹亭》這個文明符號所能給韶關帶來的文明價值時包養網 ，不是簡略地據小說或戲曲浮現一個南雄府府衙與包養 后花圃，而是需求發掘《杜麗娘記》之所以把故事產生空間設置在南雄府的深層文明寄義，真正講好“還魂”背后更為符合人道、彰顯正能量的包養網 故事。
(圖片由南雄市委宣揚部供給)
